Смирение как путь к соединению с Богом

Смирение как путь к соединению с Богом
Дорогие братья и сестры![1]

Мы все причастились от единой Чаши. Сегодняшний день имеет особое название — Чистый Четверг. В этот день Христос Спаситель установил Таинство Евхаристии, самое целительное таинство на свете. Ведь нет ничего более целительного, чем соединиться с Богом, Который является источником святости, Который является абсолютным примером святости, Который является Творцом мира и каждой человеческой души, Который является Промыслителем. Какие бы бури мира не пытались потопить утлое судно человеческой жизни, Господь, как Творец и моря, в какой-то степени даже и бури, стихии и человека, имеет Промысл и попечение о том, чтобы это судно не только не утонуло, не только не разбилось, но продолжало своё спокойное ровное движение по царскому пути к Богу.

Таинство Евхаристии — это когда человек соединяется с Богом, вкушает Тела и Крови Самого Бога, но вкушает не безразлично, не равнодушно, не настаивая на своих грехах и прегрешениях, а достигая предельного очищения через покаяние, и тем самым становится зерцалом божественной воли, становится вместилищем Самого Бога, стремясь стать таким же чистым, таким же высоким, как Бог. Это удавалось достичь святым, которые становились богами по положению, стремясь уподобиться тому, Кто является Богом по природе. Таинство Евхаристии, которое преподал Христос Своим ученикам, требует большой веры, ибо, когда Христос Спаситель говорил, преломляя хлеб, «сие есть Тело Мое» (Мф. 26, 26), а преподавая Евхаристическую Чашу — «сие есть Кровь Моя» (Мф. 26, 28), ученики, видя перед собой Самого Христа Спасителя, могли внешне недоумевать: как же эта чаша и хлеб являются Его Плотью и Кровью? Но через веру они понимали, что слова Христа Спасителя являются истинными и непреложными. Небо и земля закончатся, а слова Бога Слово останутся непреложными.

Мы приобщаемся Телу и Крови Христа Спасителя для того, чтобы получить максимальные духовные силы для дальнейшего следования нашим кратким путём в жизни, для вступления в бесконечную и обетованную вечность. Постараемся сохранить драгоценный, тихий, самоотречённый, глубокий жертвенный настрой сегодняшнего дня. И подобно тому, как Сам Христос Спаситель положил смирение в основание Таинства Евхаристии, ибо Он стал умывать ноги ученикам, являя тем самым бесконечный пример смирения и служения, требует и от нас, чтобы мы с вами, дорогие братья и сестры, понимали, что разными путями можно готовиться к Евхаристии.

Есть множество добродетелей, каждая из которых по-своему очищает душу, добродетели, которые взаимосвязаны друг с другом. Но добродетель смирения, которую показывает нам Христос Спаситель, лежит в основе всего. Будем смиряться перед Божественной волей. Будем смиряться друг перед другом, нося тяготы друг друга[2]. Будем смиренно стараться убирать свою собственную волю, свою гордыню, которая может оказаться непреодолимой стеной между человеческой душой и Богом. Смирение — это особая доблестная мужественная добродетель. Смирение позволяет не только захватить, но и уничтожить стены гордыни, то есть уничтожить, те преграды, которые отделяют человека от Бога. Будем хранить настрой не победоносный, а смиренный настрой с сегодняшнего дня, чтобы он осолил всю нашу жизнь. Аминь.

[1] Проповедь игум. Дионисия в Великий Четверг 2.05.2024.

[2] «Да видим, како умывает ноги учеников, / и сотворим, якоже видим, / друг другу покаряющеся, и друг другу нозе умывающе» // Икос по 6 песни, утреня Великого Четверга. Триодь Постная. Москва, 2019. Т. 2. С. 202.