.png)
Игум. Дионисий (Шлёнов)
Флорилегий
«Пастырь овец»
В день памяти святого равноапостольного князя Владимира читалось святительское Евангельское чтение о Добром Пастыре или «Пастыре овец». Помимо данного чтения Добрый Пастырь особо ассоциируется с тем, кто оставил 99 овец ради одной заблудшей. У пророка Исаии содержится пророчество о Пастыре овец Христе (см. Ис. 63, 11)1. Добрый пастырь – это Христос Спаситель, пришедший в мир ради его спасения и искупления. «Пастырь овец» – это и Добрый Пастырь Христос, и подражающие Ему святые, и просто пастух в прямом смысле этого слова2, как, например, свт. Спиридон3. В патристических и христианских памятниках упоминание о «пастыре», пасущем овец, как правило, является аллюзией на данный евангельский текст, хотя образ Доброго Пастыря универсальный. В некоторых текстах Христос именуется как пастырем, так и овцой – как Тот, Кто является принесшим Себя в жертву за спасение всего мира.
В византийской и патристической традиции по примеру Христа Спасителя «добрыми пастырями» именовали разных святых, но особо тех, которые занимались духовно-просветительским служением. Так, свт. Иоанн Златоуст именовался «добрым пастырем», в момент своей смерти перешедшим к «архипастырю» Христу4. «Добрыми пастырями» именовались также апостолы5 и другие чины святых6.
Ниже предлагаем флорилегий духовных представлений и интерпретаций о Добром Пастыре.
1
Климент Александрийский. Гимн Христу Спасителю
Clemens Alexandrinus. Hymnus Christi servatoris L. 29–33.
«Овец словесных
Пастырю святой,
Веди, о Царь,
отроков неосязаемых
путями Христа…».
2
Свт. Василий Великий. Изъяснение на пророка Исаию
Basilius Caesariensis. Enarratio in prophetam Isaiam [Dub.] 14, 288:30–33.
«Упасутся нищие Им. Кто является пасущим нищих или Пастырем овец? Нищими же называет не тех, кто не имеет средств, но тех, кто умален в разумении…»
3
Свт. Григорий Нисский. Антирретик против Аполлинария
Gregorius Nyssenus. Antirrheticus adversus Apollinarium // Vol. 3,1. P. 152:1–5.
«Кто не знает Божественное таинство, что Начальник нашего спасения, как Пастырь, догоняет заблудившуюся овцу? А мы, люди, являемся той овцой, те, которые отделились от разумной сотницы через грех. И берёт на Свои плечи всю овцу…»
4
Свт. Григорий Нисский. Антирретик против Аполлинария
Gregorius Nyssenus. Antirrheticus adversus Apollinarium // Vol. 3,1. P. 152:24–28.
«Но как человек, мог бы кто-нибудь сказать, как Овца, с нами говорит со словами: “Мои овцы слушают Мой глас”. Так вот взявший на Себя овцу – Пастырь, и через Него с нами Говорящий есть и Овца, и Пастырь: в воспринятом овца, а в воспринявшем – Пастырь».
5
Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения просвещаемым
Cyrillus Hierosolymitanus. Catecheses ad illuminandos 1-18 10, 3:12–14.
«Эта овца снова именуется пастырем, говорящим: “Аз есмь пастырь добрый” (Ин. 10, 11). Овча есть по человечеству, а пастырь – через человеколюбие Божества».
6
Свт. Амфилохий. О недавно крещенных
Amphilochius. De recens baptizatis (orat. 7) L. 118–123.
«Как только ради нас не допускал именоваться Христос? Мы не можем исчислить Его имена, но я попытаюсь назвать их, возлюбленные: дверь, путь, овца, пастырь, червь, камень, жемчуг, цветок, ангел, человек, Бог, свет, источник, солнце правды. Христос, будучи многоименным и одним: многоименен Сын и один, не изменяясь и не превращаясь…»
7
Евагрий Понтийский. Толкование на Притчи Соломона
Evagrius. Expositio in Proverbia Salomonis // P. 105:14–19.
«Устами пасёт Царь: Соблюдающий души наши Господь, Он Сам и через духовное знание пасет нас, каковое знание портит тот, кто преступает Его закон. Нужно же отметить, что, будучи Царем, Христос именуется по снисхождению пасущим нас: Ибо Он говорит, что “Я есмь Пастырь добрый”, если же царь есть царствующих, а пастырь – овец, будет некогда только царь овец, которые достигнут царского достоинства».
8
Свт. Иоанн Златоуст. На 1-е Послание к Коринфянам
Joannes Chrysostomus. In epistulam i ad Corinthios (homiliae 1-44) // PG. 61. Col. 72:56–62.
«…может ли быть какое-либо пространство между головой и телом пустым? Он – основание, мы – строение; Он – виноградник, мы – лозы; Он – Жених, мы – невеста; Он – Пастырь, мы – овцы; Он – путь, а мы – идущие; в свою очередь, мы – храм, а Он – живущий в нём; Он – первородный, а мы – братья; Он – наследник, а мы – сонаследники».
9
Свт. Иоанн Златоуст. На Святую Пасху (слово 4) [Sp.]
Joannes Chrysostomus. In sanctum pascha (sermo 4) [Sp.] // PG. 59. Col. 731:50–54.
«Выводит же нас (Христос) не из Египетской земли в Иудейскую, но в вечное приобретение от тлеющего мира. Ведущий является одновременно овцой и Пастырем овец. “Ибо, – говорит, – Я пойду впереди, ведя их к вечной жизни”».
10
Свт. Иоанн Златоуст. На: «Вышло повеление…» [Sp.]
Joannes Chrysostomus.. In illud: Exiit edictum [Sp.] // PG. 50. Col. 800:17–22.
«Так вот пастыри получают благовестие. Поскольку мы были заблудшими, как овцы, пришёл в мир Пастырь Христос Иисус, Спаситель вселенной, и пастыри получают благовестие через Пастыря: “Cлава в вышних Богу”».
11
Севериан Гавальский. О Христе пастыре и овце
Severianus. De Christo pastore et ove [Sp.] (CPG 4189) // Col. 827:31–37.
«Не ищи, что сказал Христос через Исаию, но что через Самого Себя. Через Самого Себя Он – Пастырь, а ради тебя – Овца. Сегодня сошлись эти два чтения. Ибо Исаия о Нем евнуху читал: “Яко овча на заколение ведеся”, а Спаситель – “Аз есмь Пастырь добрый”».
12
Севериан Гавальский. На Вознесение и на начало Деяний
Severianus. In ascensionem et in principium Actorum (olim sub auctore Joanne Chrysostomo) 18:16–19.
«Я часто говорил вашей любви, что овцы и пастыри – по человеческому делению. Но по отношению ко Христу все суть овцы. И пасущие, и пасомые пасутся от единого горнего Пастыря».
1 См.: Epiphanius. Testimonia ex divinis et sacris scripturis (= De divina inhumanatione) [Sp.] 74, 8:1–3.
«Где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих?» (Ис. 63, 11).
2 См. о юношеской профессии св. Фемистокла, который был пастырем овец: Vita sancti Themistoclis (BHG 2418) (post A.D. 3) 2:2.
3 Socrates Scholasticus. Historia ecclesiastica 1, 12:1–4.
4 Nicetas David Paphlagonius. Encomium in sanctum Joannem Chrysostomum (e cod. Paris. gr. 1180) // {2705.016} P. 54:36–37.
5 Nicetas David Paphlagoniusl. Homiliae septem 6 // {2705.004} P. 315:19–24.
6 См.: Translatio vitae et miraculae sancti Abercii (BHG 3) 77:1–5.