.png)
Игумен Дионисий (Шленов)
Самоотречение ради молитвы и богомыслия
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры!
Сегодня очень длинная служба. На этой службе мы прослушали целиком Канон Андрея Критского, также как прослушали житие преподобной Марии Египетской. Канон Андрея Критского проникнут глубоким покаянием, которое приносил сам Андрей Критский. Житие прп. Марии Египетской тоже проникнуто глубочайшим покаянием, которое приносила преподобная Мария Египетская в пустыне, ровно 17 лет изживая те грехи, которые в течение 17 лет, с 12-летнего по 35-летний возраст, она творила в своей юности, год за год, минуту за минуту, секунду за секунду расплачиваясь глубочайшими подвигами за неправды и беззакония. Но поражает удивительная деталь. Несмотря на то, что преподобная Мария Египетской в пустыне не сразу достигла высоты святости и пребывала только в состоянии покаяния, пребывала в состоянии исправления, при этом она уже тогда творила великие чудеса.
Ибо, как мы слышали в житии Марии Египетской она питалась несколько лет двумя с половиной хлебцами после того, как перешла Иордан. Также в пустыне ей стало без слов открываться Священное Писание как Ветхого, так и Нового Завета, и не только одна мысль или один стих, но разные мысли и глубочайшие смыслы, значения Священного Писания.
В этом мы видим удивительное утешение, потому что такой пример Марии Египетской каждому из нас показывает, что несмотря на наше несовершенство, несмотря на то, что мы не достигли святости, если мы будем стараться, если мы будем в пути, если мы будем искренне стремиться к Богу, то Господь может подать удивительные чудеса, которые будут вдохновлять, которые будут давать силы, в то же самое время которые будут поддерживать само покаяние. Покаяние – это не просто плач бессильного человека о своих грехах, которые он совершит ещё раз, а покаяние – это чудо, покаяние – это преображение, покаяние – это изменение себя.
В житии Марии Египетской также мы слышали одну очень интересную деталь. Преподобная Мария Египетская старца Зосиму, который был совершеннее её по образу жизни, который никогда не совершал грех, который был иеромонахом ревностным, трепетным, называет по имени, а Зосима не называет её по имени ни при первой встрече, ни при второй встрече, и тогда, когда он третий раз пришёл в пустыню и нашёл уже останки преподобной Марии Египетской, только тогда он увидел над этими останками начертанное её имя.
Это отсутствие имени, а именно то, что преподобная Мария Египетская не назвала своё имя, показывает её удивительное смирение. В пустыне стёрлись не только греховные остатки её жизни, но и само имя. Она стала безымянной для людей, но именитой для Бога. Также отсутствие имени Марии Египетской показывает каждому из нас, что мы должны в своей собственной жизни найти силы для того, чтобы уйти в предельное уединение, в пустыню своей собственной души. Мы должны сами забыть о себе и о своём имени для того, чтобы наполнить свою душу памятью о Боге.
В Каноне Андрея Критского мы слышали таинственные слова о том, что Бог приходит и видит тайну у человека. Но чтобы иметь тайну, которой мы могли бы поделиться с Богом, мы должны оставить земную суету, шум, разговоры, многопопечительность, заботы, волнения, переживания, мысли, расчёты, планы, задачи, работу, общение близких, друзей, товарищей – всё, совершенно всё оставить и создать в своём сердце таинственное пространство для молитвы, для встречи с Богом.
Бог как Творец всего мира, как Промыслитель всего мира часто оказывается, тем не менее, не в центре нашего бытия, а где-то далеко на периферии. Мы иногда вспоминаем о Боге, но вспоминаем гораздо более пассивно, чем о своих собственных задачах. Мы можем с огромным энтузиазмом созидать что-то собственное в своей жизни и гораздо меньшее внимание, чем подобает, уделять Богу. Но Бог приходит навстречу к тому, кто открывает для Него тайные глубины своей души, которая готова к этой встрече, которая очищена, которая извлечена из бушующей стихии окружающего мира.
Безымянность Марии Египетской – это глубочайший духовный урок для каждого из нас, чтобы мы стремились не к почестям земным, а к почестям небесным, чтобы мы стремились не к тому, чтобы создать что-то великое на земле, а чтобы приготовить себя для Небесного Царствия. Чтобы пожертвовать всем своим бытием, включая имя, ради Господа нашего Иисуса Христа, Царя славы, Чьё имя через молитву непрестанную мы должны непрестанно носить в своей душе. Пример преподобной Марии Египетской настраивает нас на молитву, на уединение, на любомудрие.
Если Мария Египетская получила божественное откровение и ей открылись смыслы Священного Писания, то и мы должны опираться не только на свою память, на свои способности, на свои внешние возможности, но должны так настроить свою душу, чтобы быть готовыми к тому, чтобы услышать божественное откровение. Попросим преподобную Марию Египетскую, чтобы она предстательствовала за нас пред Богом вместе со святым Андреем Критским и чтобы в нашей жизни нашёлся драгоценный дар покаяния. Аминь.
Проповедь после Вечернего богослужения 29.03.2023.
Седмица 5-я Великого поста. Четверток Великого канона.