.png)
О богословии как духовной цели
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня, в день памяти преставления преподобного Сергия Радонежского, мы начинаем праздновать и уже празднуем память преставления святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Случайна ли такая последовательность двух памятей? Святой евангелист Иоанн Богослов жил в I веке, а преподобный Сергий в XIV в. Евангелист Иоанн Богослов стоит у истоков богословия, а преподобный Сергий подвизался в монашеском звании и был основателем Лавры в честь Святой Троицы. Однако несмотря на разницу во времени, несмотря на разницу в самом чине святости, эти два святые являются очень близкими друг другу. Ибо, как мы знаем, святой Иоанн Богослов был самым юным среди апостолов, и преподобный Сергий с юности избрал монашеское житие. Святой апостол Иоанн Богослов в течение всей своей жизни хранил тайну богословия и приумножал её в себе, и преподобный Сергий Радонежский, подвизаясь в обители преподобного Сергия, хотя и не оставил многочисленных письменных трудов, но только краткое завещание, был также большим богословом и тайнозрителем. Святой Иоанн Богослов удостоился в конце своей жизни божественного Откровения, которое он записал в Апокалипсисе. И преподобный Сергий Радонежский удостоился тоже в конце своих трудов монашеских подвигов явления Божией Матери в сопровождении апостола Иоанна и апостола Петра.
И вот для нас с вами, дорогие братья и сестры, такие этапы жизни каждого святого являются образцовыми. Мы можем сказать: это их собственный путь, а каждый из нас идёт своим путём. Но в их примере есть что-то предельно важное. Избрать Христа от юности и от юности заниматься богословием — не является ли это уделом каждого православного христианина, который, услышав евангельский предел, должен отвергнуть мирское, внешнее, преходящее и устремиться на духовный подвиг, к тем глубинам богословия, которому научают нас святые отцы? Ведь богословие — это учение о непостижимом Боге; богословие — это всё христианское учение; и, наконец, в третьем смысле богословие это молитва, богословие — это стремление души к Богу!
И нам с вами подобает с момента осознания нашего христианского служения и подвига стать принципиально иными и поставить богословие во главу своей жизни. Св. апостол и евангелист Иоанн Богослов в течение всей своей жизни приумножал в себе богословие. Он передает в своём Евангелии: «Видевый Мя видел и Отца» (Ин. 14, 9) слова Христа Спасителя не только как сторонний теоретик и наблюдатель, но и как тот, кто исполнил эти слова. Он был очевидцем жизни Христа Спасителя, но он стал созерцателем Бога Отца по мере духовного подвига, очищая свою душу и все более и более понимая те слова, которые им самим были написаны.
И нам с вами, дорогие братья и сестры, в течение краткого поприща своей жизни нужно успеть проникнуть в тайну богословия и хранить эту тайну богословия в своей жизни. И, наконец, апостол Иоанн Богослов получил божественное Откровение — Апокалипсис. Откровение Бога Слова, Откровение Святой Троицы, Откровение Богословия. Само богословие является апогеем Откровения. Святитель Григорий Палама и святитель Филофей Коккин — вот те два святые, которые чаще всего говорят о богословии на основании своего духовного опыта. А что они понимают под богословием? Под богословием они понимают не просто слово о Боге – сказанное и потом забытое нерадивой душой. Под богословием они понимают не просто учение о Боге сформулированное, но не исполненное. Под богословием они понимают божественное Откровение, Откровение божественного света, возможность человеческой души, очищенной аскетическими подвигами, вступить в созерцание Бога, встать на путь богопознания и достичь на этом пути богопознания высоких результатов. И это дело не только избранных святых, это та цель жизни православного христианина, к которой нас призывают святые отцы, которые нас призывают своим примером, как святой апостол и евангелист Иоанн Богослов и преподобный Сергий Радонежский.
Но мы имеем малые силы, мы немощны, мы несовершенны. Мы не можем сказать, что так просто нам будет дан этот путь, но мы должны иметь доверие Богу, воспринимать от Него залог божественной любви и залог божественной милости. Не жалеть сами себя, но вступать на лествицу духовного совершенства и постепенно, отсекая свою волю, не на основании гордости, а на основании смирения, глубокого смиренномудрия, восходить, стремиться, чтобы Откровение, Апокалипсис оставалось также внутренним смыслом нашей жизни. Человеческая жизнь бессмысленна, если человек не стремится к Богу. Все достижения человеческой цивилизации, земного ума и гения являются ничем, полным ничтожеством по сравнению с божественным Откровением. Весь смысл жизни православного христианина в том, чтобы прикоснуться к божественному Откровению, чтобы открыть свою душу для божественного Откровения, подготовив себя к этой удивительной встрече с Богом самым тщательным и трепетным образом.
Помолимся святому апостолу Иоанну Богослову и преподобному Сергию Радонежскому, чтобы они умолили Бога о том, чтобы и в нашей жизни нашлись силы и ревность для духовного пути и восхождения по лествице добродетелей. Чтобы, преодолев своё равнодушие, свою косность, оцепенение, мы восстали и пошли тем путём, который показывают нам эти великие святые, в Царствие Небесное. Аминь.
Проповедь на Всенощном бдении 8.10.2022. Преставление прп. Сергия, игумена Ра́донежского, чудотворца (1392).
