.png)
Наместник Андреевского монастыря принял участие в работе монашеского направления XXXII Международных Рождественских чтений
23 января 2024 г. в Зачатьевском женском ставропигиальном монастыре прошла секция Рождественских чтений по направлению «Древние монашеские традиции в условиях современности».
Игум. Дионисий (Шлёнов), наместник Андреевского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы и заведующий аспирантурой Московской духовной академии представил два доклада: «Изучение и восприятие святоотеческого наследия как путь богопознания» и «Добродетель чтения в святоотеческой традиции и её актуальность для современного монашества в России».
Игумен Дионисий отметил, что святоотеческому наследию относятся сочинения самых разных жанров, а именно сочинения, в которых толкуется Священное Писание, излагаются богословские системы полностью или частично, полемические, гомилетические, агиографические, литургические, духовно-нравственные, аскетические трактаты. В этом многообразии жанров и подходов, тем не менее, есть единое общее предельно важное. В своем выступлении отец Дионисий привёл многочисленные святоотеческие цитаты, а также примеры из жизнеописаний преподобных отцов и монастырских уставов, подтверждающие необходимость чтения святоотеческой литературы. В конце своего выступления игумен Дионисий поставил риторический вопрос залу: «Можно ли обойтись без наследия святых отцов?» Ответом послужил непредставимый образ изучения космоса, лишённый научного познания. Святоотеческое знание является современным и никогда не теряет своей актуальности, так как содержит в себе духовное назидание, необходимое для спасения души.
В втором докладе отец Дионисий продолжил тему необходимости чтения духовной литературы, опираясь на слова апостола Павла, адресованные апостолу Тимофею: «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением» (1 Тим. 4, 13). Призыв апостола Павла является, по мнению наместника Андреевского монастыря, одним из основополагающих принципов монашеского делания. Было рассказано, что в святоотеческой традиции понималось под чтением, а именно: чтение Писаний Ветхого и Нового Заветов; понимание внутреннего духовного сокровенного смысла Писания; чтение святоотеческих творений, проповедей, житий святых; чтение как слышание; чтение как повторение; уставное чтение в храме; чтение на монастырской трапезе; чтение как духовное молитвенное делание; чтение как добродетель наряду с молитвой и другими добродетелями; внешнее чтение, полезное для ума, но всегда имеющее духовный смысл. Современное монашество находится подчас в трудных условиях, так как научные данные порой находятся в глубоком противоречии с традиционной картиной мира, соответствующей преданию Церкви. Добродетель чтения приводит к максимальной актуализации интеллектуальных способностей и творческих возможностей человеческого ума.
Пресс-служба Андреевского монастыря
